Jinoyatchilik va Kriminologiya, Qadimgilardan Uyg'onish davrigacha
Insoniyat jamiyati ming yillar mobaynida rivojlanib borgani uchun ham, jinoyatchilikning sabablari va jamiyatning javoblari haqida tushunchamiz mavjud. Ko'pincha, zamonaviy kriminologiya tarixi qadim zamonlarda o'z ildizlarini topadi.
Qadimgi jinoyat va jazo ko'rinishlari
Tarix davomida odamlar bir-biriga qarshi jinoyatlar sodir etganlar. Qadim zamonlarda umumiy javob qasoslardan biri edi; jabrlanuvchi yoki jabrlanuvchining oilasi ularga nisbatan sodir etilgan jinoyatlarga javob beradigan narsalarni aniqlay oladilar.
Ko'pincha, bu javoblar o'lchangan yoki mutanosib bo'lmagan. Natijada dastlabki jinoyatchi o'zini yoki o'zi sodir etgan jinoyatlarga mos kelmasligini his qilganlari uchun o'zini yoki o'zini o'zi qurbonlikka aylantirar edi. Ba'zida avlodlar uchun davom etadigan qon to'kishlari ko'pincha rivojlangan.
Birinchi qonun va kodlar
Albatta jinoyat barcha jamiyatlar uchun muammo bo'lsa-da, erta jamiyatlarda sodir etilgan jinoyatlarga javoban o'z muammolarini keltirib chiqardi. Huquqbuzarlik uchun aniq jinoyat va jazo belgilaydigan qonunlar qurbonlarning qasosiga sabab bo'lgan qon to'kishlariga chek qo'ydi.
Ushbu dastlabki urinishlar jinoyat qurboni jazo berishga ruxsat berdi, ammo jinoyatning jiddiyligiga teng bo'lishi kerakligi aniqlandi. Xamurabo kodeksi eng qadimgi va shubhasiz jinoyatlar uchun belgilangan jazo darajasini belgilash bo'yicha eng mashhur harakatlardan biri.
Kodeksda bayon etilgan tamoyillar "qasos qonuni" deb ta'riflanadi.
Din va jinoyat
G'arb madaniyatida jinoyat va jazo to'g'risida dastlabki g'oyalar Muqaddas Kitobning Eski Ahdida saqlanib qolgan. Kontseptsiya "Ko'z uchun ko'z" iborasi bilan osonlik bilan tan olinadi.
Erta jamiyatlarda jinoyatchilik, ko'pgina narsalar bilan bir qatorda din nuqtai nazari bilan qaraldi. Jinoyat ishlari xudolarni yoki Xudoni haqorat qildi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, qasos harakati jinoyatchilar tomonidan ularga qarshi qilingan tahqirlash uchun xudolarni tinchlantirish uchun vosita sifatida oqlandi.
Erta falsafa va jinoyat
Jinoyatchilik va jazo o'rtasidagi munosabatlarni zamonaviy tushunishimiz ko'pchiligi yunon faylasuflari Platon va Aristotelning asarlarini tomosha qilishlari mumkin, garchi ularning ko'pgina tushunchalari ildiz otishi uchun ming yildan ko'proq vaqt talab etiladi.
Platon, jinoyatlar ko'pincha yomon tarbiya natijasidir va jinoyatlar uchun jazo o'zlarining aybdorlik darajasiga ko'ra baholanib, vaziyatni yumshatish imkonini beradigan birinchi holatdir.
Aristotel jinoyatga qarshi javob, jinoyatchilar ham, boshqa jinoyatlarni sodir etishga moyil bo'lgan boshqa shaxslar tomonidan kelajakdagi harakatlarning oldini olishga harakat qilish kerak degan fikrni ishlab chiqdi.
Eng muhimi, jinoyat uchun jazo boshqalarga qarshi turishi kerak.
Dunyoviy qonun va jamiyat
Rim qonunchiligiga oid keng qamrovli qonunlarni ishlab chiqadigan birinchi qonun jinoiy kodeksni o'z ichiga olgan. Rimliklarga zamonaviy huquqiy tizimning haqiqiy kashshoflari sifatida qaraladi va ularning ta'sirlari bugungi kunda ham ko'rinib turibdi, chunki lotin tili huquqiy terminlarning ko'p qismida saqlanib qolgan.
Rim jinoyatchilikka nisbatan dunyoviy nuqtai nazarga ega bo'lib, jinoyatchilik harakatlarini xudolarga qarama-qarshilik qilib, jamiyatga tahdid sifatida ko'rdi. Shuning uchun, buyurtma qilingan jamiyatni saqlab turish vositasi sifatida jazoni belgilash va davlat funktsiyasi sifatida etkazish rolini o'ynadi.
O'rta asrlarda jinoyat va jazolar
G'arbda nasroniylikning paydo bo'lishi va tarqalishi jinoyat va jazo o'rtasidagi diniy aloqaga qaytishga olib keldi.
Rim imperiyasining pasayishi bilan kuchli markaziy hokimiyatning etishmasligi jinoyatchilikka qarshi nuqtai nazarga qadam qo'yishga olib keladi.
Jinoiy harakatlar shayton yoki shaytonning asarlari va ta'sirlari deb hisoblana boshladi. Jinoyatlar gunoh bilan tenglashtirilgan.
Qadim zamonlardan farqli o'laroq, xudolarga sig'inish uchun jazolar tez-tez sodir bo'lganda, jazolar "Xudoning ishlarini qilish" doirasida amalga oshirildi. Katta jazolar gunohning jinoyatchisini tozalash va iblisning ta'siridan ozod qilish edi.
Jinoyatning zamonaviy ko'rinishi uchun asoslar
Shu bilan birga, nasroniylik kechirimlilik va rahm-shafqatning afzalliklarini kiritdi va jinoyat va jazoga nisbatan qarashlar rivojlana boshladi. Rim-katolik ilohiyotshunos Tomas Aquinas o'zining "Summa Theologica" risolasidagi ushbu tushunchalarni eng yaxshi ifoda etgan.
Xudo "Tabiat qonuni" ni o'rnatganiga va jinoyatni sodir etgan kishi, shuningdek, o'zlarini Xudodan ajratib qo'ygan harakatlar qilganini anglatadigan tabiiy qonunni buzganlikda ayblangan deb hisoblar edi.
Jinoyatlar nafaqat qurbonga, balki jinoiyga ham zarar etkazilganligi tushunila boshlandi. Jinoyatchilar jazoga loyiq bo'lganlarida, ular Xudoning marhamatidan tashqarida bo'lganidek, ular ham alamli bo'lishlari kerak edi.
Garchi bu fikrlar diniy tadqiqotlardan olingan bo'lsa-da, bugungi kunda ushbu tushunchalar jinoyatchilik va jazolashga dunyoviy nuqtai nazarda ustunlik qiladi.
Zamonaviy Kriminologiya va Dunyoviy Jamiyat
O'sha paytdagi shohlar va malikalar Xudoning hokimiyatiga bo'ysunib, Uning irodasi bilan harakat qilishini da'vo qilib, o'zlarining totalitar hokimiyatini Xudoning irodasiga binoan da'vo qilishdi. Insonlarga, mulkka va davlatga qarshi jinoyatlar barcha Xudoga qarshi jinoyat va gunoh sifatida ko'rindi.
Monarxlar davlat boshlig'i va jamoat boshlig'i bo'lishgan. Jazo ko'pincha tezkor va shafqatsiz bo'lib, jinoiy qiluvchiga nisbatan beparvo edi.
Jamoat va davlatni ajratish tushunchasi ildiz otganligi sababli, jinoyatchilik va jazolash haqidagi g'oyalar dunyoviy va insoniy shaklga ega bo'ldi. Zamonaviy kriminologiya sotsiologiyani o'rganishdan chiqdi.
Zamonaviy kriminologlar o'zlarining asosiy qismlarida jinoyatning ildiz sabablarini o'rganish va uni eng yaxshi tarzda hal qilish va uni oldini olishni aniqlashga intiladi. Dastlabki kriminologlar jinoyat bilan shug'ullanish uchun davlat hokimiyati organlarining suiiste'mol qilinishiga qarshi harakat qilish uchun ratsional yondashuvni ilgari surganlar.
Zamonaviy Kriminolojide Sabab uchun da'vat
Italiyalik yozuvchi Cesare Beccaria, " Jinoyat va jazo to'g'risida " kitobida jinoyatning jiddiyligiga asoslangan qat'iy jinoyatchilik miqdori va tegishli jazolarni ilgari surdi. U jinoyat qanchalik og'ir bo'lsa, jazo qanchalik shafqatsiz bo'lishi kerakligini taklif qildi.
Bexaria sudyalarning roli aybdorlik yoki aybsizlikni belgilash bilan chegaralanishi va qonun chiqaruvchi organlar ko'rsatmalariga asosan jazo berish kerak, deb hisoblaydi. Haddan tashqari jazo va huquqbuzar hakamlar yo'q qilindi.
Bakkariya jinoyatchilikning oldini olish uni jazolagandan ko'ra muhimroq deb hisoblaydi. Shuning uchun, jinoyatni jazolash boshqalarni bu jinoyatlardan uzoqlashtirishi kerak.
Fikr shundan iboratki, tezkor adolatni kafolatlash, birinchi navbatda, potentsial oqibatlarga olib kelishi mumkinligini o'ylash uchun jinoyat sodir etishi mumkin bo'lgan boshqa odamni ishontira oladi.
Demografiya va jinoyatchilik o'rtasidagi bog'liqlik
Sosyologlar jinoyatchilikning ildiz sabablarini o'rganishga intilgani uchun jinoyatchilik rivojlandi. Ular ham atrof-muhit, ham shaxsni o'rganishdi.
1827 yilda Frantsiyada milliy jinoyatlar statistikasini birinchi marta nashr etish bilan birga, Belgiya statistikasi Adolphe Quetelet demografiya va jinoyatchilik darajasi o'rtasidagi o'xshashlikni ko'rib chiqdi. U jinoyat sodir etganlarning yoshi va jinsiga nisbatan ko'proq jinoyat sodir etilgan joylarni solishtirgan.
U jinoyatchilikning eng ko'p qismini kam ma'lumotli, kambag'al, yosh erkaklar tomonidan sodir etilganligini aniqladi. Bundan tashqari, u boy va boy geografik hududlarda ko'proq jinoyatlar sodir etilganligini aniqladi.
Shu bilan birga, jinoyatlarning eng yuqori ko'rsatkichlari kambag'al hududlarga jismoniy jihatdan eng yaqin bo'lgan hududlarda sodir bo'ldi va bu kambag'al shaxslarning jinoyat sodir etish uchun boy joylarga ketishini ko'rsatdi.
Bu jinoyat asosan fursatdan foydalanib ro'y berganligi va iqtisodiy maqom, yosh, ta'lim va jinoyatchilik o'rtasidagi kuchli bog'liqlikni ko'rsatdi.
Biologiya, psixologiya va jinoyat o'rtasidagi bog'liqlik
XIX asr oxirida italiyalik psixiatr Cesare Lombroso shaxsiy biologik va psixologik xususiyatlarga asoslangan jinoyat sababini o'rganib chiqdi. Eng muhimi, u ko'p martaba jinoyatchilarining jamiyatning boshqa a'zolari kabi rivojlanmaganligini ta'kidladi.
Lombrosso jinoyatchilar orasida muayyan jismoniy atributlarni topdi, bu esa u kishining jinoyat sodir etishga yordam beradigan biologik va merosxo'rlik elementi bo'lganiga ishonishlariga olib keladi.
Zamonaviy Kriminologiya
Ushbu ikkita fikrlash, biologik va ekologik nuqtai nazar, jinoyatchilikning sabablariga olib keladigan ichki va tashqi omillarni tan olishi uchun bir-birini to'ldirish uchun rivojlandi.
Ikkala fikr maktabi bugungi kunda zamonaviy kriminologiya intizomi deb hisoblangan. Kriminaliklar endi ijtimoiy, psixologik va biologik omillarni o'rganadilar. Ular hukumatlar, sudlar va politsiya tashkilotlariga jinoyatlarning oldini olishga yordam berish uchun siyosiy tavsiyalar beradi.
Ushbu nazariyalar rivojlanib borayotganligi sababli zamonaviy politsiya kuchining va jinoiy sudlov tizimining evolyutsiyasi ham sodir bo'ldi.
Politsiyaning maqsadi jinoyatlarning oldini olish va ularni aniqlashga qaratilgan. Jinoiy sudlov tizimi endi jinoyatchilarni kelajakdagi jinoyatlarning oldini olish maqsadida jazolashga xizmat qiladi.
Kriminolojide Kariyer salohiyati
Kriminoloji sosyoloji, biologiya va psixologiya unsurlarini o'z ichiga olgan juda çeşitlendirilmiş bir maydon sifatida paydo bo'ldi.
Kriminologiyani o'rganganlar uchun politsiya xodimlari , tadqiqotchilar, jinoyat joylari va sud laboratorlari , advokatlar, sudyalar, xavfsizlik bo'yicha mutaxassislar va psixologlar kiradi .
Kriminologiya sohasi o'sishda davom etmoqda va sizga qiziqishning deyarli barcha sohalarida karyera imkoniyatlarini topishingiz mumkin.